六横悬山岛，竖有一块纪念南明抗清志士张煌言的碑。
　　碑周围，有张煌言生活过的遗迹，比如块石基，比如未作修砌的水井。
当年，张煌言在这儿养了一只猴。猴极聪明，总是栖息在树梢远望大海，看见船帆显现，就会报告主人张煌言。
　　那次，笔者在铜锣甩的一个休闲地参加一个笔会，会间空隙，去寻访壮士当年的居处。
　　张煌言曾和郑成功共同渡东海，过长江，向清军占领的南京城包围……
　　郑成功因为南京久攻不下，导致清兵大批援兵到来，最后损兵折将，退出长江，去收复台湾……
　　顺治十八年八月间，张煌言得到郑成功在台湾去世的消息，又曾两次启奏鲁王，认为在永历朝廷覆灭以后，当务之急是拥立鲁王朱以海为皇帝，借以存有明之正统，号召远近，致力于复兴事业。
　　但是郑成功的儿子郑经掌权以后，鲁王的"宗禄"被停发，日常生活都不能保证，还谈什么即皇帝位。
　　朱以海时四十五岁，正值中年，却长期患病，这年十一月，哮喘病发，在金门岛上"中痰"去世。
　　张煌言在鲁王病死后，对前途感到完全绝望。他始终是一位抗清志士，而不是一个独善其身的人。何况他对郑氏父子的所作所为常有异议，所以没有像其他一些官绅那样跟随郑氏移居台湾，满足于保住先人的衣冠头发。复明运动的旗帜既已不复存在，继续同清军作战也就失去了意义。1664年(康熙三年)六月，他下令解散自己部下的军队，只留下几名亲信居于人迹罕至的悬山花岙，这是个距离舟山不远的孤岛。由于岛中不产粮食，日常所需不得不以寺庙和尚的名义前往舟山购买。清浙江提督张杰从降将处探知张煌言藏身于附近海岛，就派遣兵丁潜伏于舟山的普陀、朱家尖一带，不久果然截获了张煌言的购粮船，当即利用所获船只连夜赶往花岙。　　　　　　七月十七日天色未明时分，清兵出其不意地突然闯入煌言居室，煌言及随从被活捉，搜出永历帝颁发的"视师兵部"银印和九枚关防。清军的行动选择在黎明前，应该考虑到那只聪明的猴子--在黎明前的黑暗中，猴子是无法看清海面动静的。张煌言被俘以后，断然拒绝了清政府的招降，在解押到宁波、杭州直至就义之前，写下了许多壮丽诗篇。如《被执过故里》诗云：
　　知者哀其辱，愚者笑其颠。
　　或有贤达士，谓此胜锦旋。
　　人生七尺躯，百岁宁复延。
　　所贵一寸丹，可逾金石坚。
　　求仁而得仁，抑又何怨焉?
　　九月初七日，张煌言在杭州遇害。《清圣祖实录》卷十二引浙江总督赵廷臣疏报七月二十日夜擒张煌言于悬山花岙。在南明为数众多的人物中，张煌言的地位并不显赫，然而在长达二十年的抗清斗争中，他历尽了艰难险阻，处处以大局为重，几乎是一个无可挑剔的完人。黄宗羲为他撰墓志铭说："今公已为千载人物，比之文山，人皆信之。余屈身养母，戋戋自附于晋之处士，未知后之人其许我否也?"可谓定评。
　　张煌言的《甲辰八月辞故里》诗更是脍炙人口：
　　国亡家破欲何之，西子湖头有我师。
　　日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
　　惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。
　　他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。
　　今天，在我们凭吊张煌言的时候，会想到哪座岛才是有真正的花岙的悬山岛？笔者曾在浙江海洋学院的一期学报上，看到一篇论述张煌言被清兵捕获后，途经浙江的宁海县和宁波至杭州，以此来否定舟山的悬山岛--也许，那篇论文的观点是对的。但是今天，我们崇敬张煌言，在于他的气节。在他被捕的时候，他很明白，他曾经为之抛洒青春的明代和代表明代复兴希望的鲁王都不存在了。如果他归顺清朝廷，也并非是叛徒。也不会损害什么，损害谁。但张煌言宁为玉碎不为瓦全，用自己的生命表示了一个人的气节，为世世代代的中国人书写了一种人的品格。
　　当我们站在苍茫的悬山岛上--这块也许张煌言实实在在生活过的小岛上，该领悟些什么呢？
　　张煌言被押解到杭州的时候，浙江省的最高官把他视作上宾。只要他点点头，马上就会有功名利禄附身……但他不点头，用生命换取自己的沉默和人生信念。
　　清廷杀了张煌言，却不得不敬佩他，从不把他当作"阶级敌人"，反而加他荣誉称号，把他的名字放进纪念堂。
　　那么多的评价和荣誉都是后世加上去的，在张煌言的生命里，他肯定只把自己当作一个普普通通的人，读一首他在普陀山月夜里写的诗，更会觉得这般如此--
　　海岸真孤绝，青青三两峰。
　　月圆清梵塔，潮上翠微钟。
　　鹤梦来何处，龙吟隔几重。
　　迎门有灯火，僧话旧时踪。