白虎毙黄公今日六横本站原创六横网

   虎纵是百兽之王，但遇上人，终究还是要败下阵来。人即使斗不过虎，也会造出点神仙来，通过精神战术，让百兽之王闻风丧胆。人这种东西，实在厉害了。我分析了一下，舟山的老虎，在生物种类上，属于华南虎，是现在地球上存世的各种老虎之祖。虽然以上两则故事，结局都是虎败于人（或人造的神），但舟山的老虎，也有胜过人的时候，而且胜了一位有名人士，青史留名。
    此虎不一般，史载为白虎。此人不一般，名曰黄公。至于是不是虎将黄大来的本家，还真说不上来。白虎，黄公，对仗一般。事发地黄公山，正是在下家乡，今日六横。《搜神记·卷二》记鞠道龙说黄公事：东海人黄公，善为幻，制蛇御虎，常佩赤金刀。及衰老，饮酒过度。秦末，有白虎见于东海，诏遣黄公以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。这里的话，跟《西京杂记》如出一辙。《搜神记》是晋干宝所著，《西京杂志》伪托西汉刘歆撰，实则成书六朝时。两书差不多同时代，也不知是谁抄谁的。
    故事很简单，东海边有一个人叫黄公，神神道道，估计小时候经常抓条小菜花蛇吓唬女同学，年青时也曾上山打打猎什么的。秦朝末年，东海上某座岛屿出了一头白色的老虎。虎呈白色，不是白化病，便是基因变异。不过，当时谁知道这些东西，大家都以为是妖怪作孽。既然有妖怪，当然得除，否则祸世殃民。秦朝末年，兵荒马乱的年代，也不知是哪位大爷下诏，派年老体衰、饮酒过度的黄公挎赤金刀去杀白虎。那家伙还真以为自己能耐得很，欣然前往，不想命丧虎口，把老命丢在东海中荒岛上。
    为什么说黄公被白虎所杀的事发生在六横呢？这还要拜博览群书、学识渊博的清藏书家朱绪曾所考证的。
    黄公山一名，最早见于唐杜佑所著《通典》，说黄公山在余姚郡东大海中。南宋《乾道四明图经》也说黄公山在四明东南四百里处，还说山上有黄公祠，后晋天福三年置。元《大德昌国州志》则是第一个将黄公斗白虎与黄公山联系起来。志云：黄公山在海之南，峰极峭峻，绝顶有石碣，字漫灭，不可句读。或云晋时隐者黄公，善神术，制白虎，毙於此山。又云，安期乡扶桑村在南潭石。广福寺在州南安期乡，旧名崇寿，宋端拱二年（公元989）建，熙宁元年（公元1068）易名寿圣，绍兴三十二年（公元1162）赐今额。
    南宋《乾道四明图经》说，黄公山附近有浡涂山，又名浮涂山，有巉石山，有滕岙山。南宋《宝庆四明志》、元《大德昌国州图志》也提到上述三个地名，只是浡涂山异化为渤涂山、渤涂岙。南宋《宝庆四明志》中的“昌国县境图”标明，黄公山上有广福寺、黄公祠，还有以王公命名的酒坊。王公坊，此王是否为黄字所误？存疑。不过，我印象中，还见过另一版本的昌国县图，上面直接标注黄公坊。后人大多不管三七廿十一，如朱绪曾就直呼黄公酒坊。据此图，黄公山东北有桃花山，西有马鞍山、大桑山、双屿山（注2）、渤涂山。元《至正四明续志》提到渤涂镇守司。
    而到了康熙年间修《定海县志》时，上述地名皆不载。朱绪曾认为，古志无六横，今志无黄公，六横山就是黄公山讹传而来，而潭石就是今日之礁潭，滕岙就是今日之葛藤岙，巉石山就是今日之石柱头，渤涂就是今日之佛渡。此地有酒坊，足见南宋之六横，地通贸易，繁庶一时。
    昔日黄公山，就是今日六横岛。这看来是无疑了。但这一怪里怪气、借酒壮胆、杀虎不成反被虎所杀的黄公，是何许人也？
    很遗憾，十多年前，我查了这位老兄的户口，结果成了一笔糊涂账。今天，受兴趣所致，又翻了一阵旧纸堆，还是一笔糊涂账。
    凡是查户口，总是先说籍贯，再报出生年月。从《搜神记》相关记载来看，首先，这位佩赤金刀（高调得很呀）的黄公，不会是六横人。其次，事发秦末，说明他是秦末人。所以朱绪曾读《大德昌国州志》时，首先否定了黄公是晋时隐者的说法，认为制虎黄公是汉人。
    如论历史上最有名的黄公，当数汉初四皓之夏黄公。《西汉演义》第九十七回“四皓羽翼定太子”，说的正是夏黄公等四人，应张良之计、吕后之请，出山辅助刘邦长子刘盈，使刘邦打消废太子刘盈立次子如意的想法，维护了“立嫡立长”的传统礼义。这个四皓夏黄公只是个尊号，皇甫谧在著作《高士传》里说，夏黄公姓崔，名廓，字少通，齐人。皇甫谧生于东汉建安二十年（公元215），卒于西晋太康三年（公元282），一生以著述为业，在医学史和文学史上都负有盛名，尤其在医学上，是我国中医领域“针灸疗法”的创始人。四皓均为读书人，是始皇时七十名博士官中的四位，其职掌有三：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。秦始皇焚书坑儒，四皓逃匿于商洛山中。汉灭秦后，四人相约同隐商山，“岩居穴处，紫芝疗饥”，赋有《采芝操》：“皓天嗟嗟，深谷逶迤。树木莫莫，高山崔嵬。岩居穴处，以为幄茵。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞往矣，吾当安归。”这样的角色，装神弄鬼也许还勉为其难，舞刀弄枪肯定是不行的。四皓出山时，年过八旬，眉皓发白，否则也不叫皓了。跟不知老之将至，犹挎刀厌虎的东海黄公一对照，压根不是一回事。
    可怪就怪在，历史上的好事者，就是爱把他们扯在一起。各种四明志都说四皓黄公为鄞大里人（我倒是查到四皓里另一位角里先生周术籍贯会稽里村人）。跟皇甫谧同时代的会稽永兴人夏统在跟晋朝太傅贾充问答时，说会稽人物“其人循循，有大禹之遗风、泰伯之义逊、严光之抗志、黄公之高节。”晋余姚虞预纂《会稽典录》亦说：人才则有黄公，洁已暴秦之世，然则四皓之一也。雍正皇帝评为“文章归大雅，学术在纯金”的文简公吴襄干脆说黄公未尝姓夏，当云绮里季夏及黄公为二人可也。宋鄞人袁文著《瓮牖闲评》说：余乡古有黄姑林，时人或曰黄公林。又有黄墓流传，以为秦世夏黄公也。黄姑林，就是今日鄞西古林镇，以出草席闻名，至今甬舟两地人还称古名黄姑林。黄姑林现还保留黄公林庙。民国《鄞县通志》记载：黄公林庙，在明代曾奉俞氏女为庙神，又称“黄姑”。清康熙二十三年（公元1685）改祀夏黄公。
    四皓出山辅太子，是张良给吕后出的主意。其实，张良能为刘邦第一谋士，也是得恩于黄公。这个黄公，史称黄石公，圮桥授兵书予张良的故事，国人最为熟悉不过。也有说夏黄公就是这个黄石公。
    张衡因发明地动仪为今日之人所熟知，其实他博学多才，在天文学、机械技术、制图多方面均有非凡建树，还是一名画家、诗人、文学家、史学家、训诂学者。历时十年写成的《二京赋》是其文学代表作。其中《西京赋》里说：“东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎，卒不能救。挟邪作虫，於是不售。”朱绪曾对“挟邪作虫”不以为然，认为不敬。如朱老夫子看到我这篇小文，肯定也是唾骂一番。不过，朱绪曾对毙命虎口的黄公正面评价也确有道理，比较中肯：东海黄公制蛇虎，亦御灾除害者也，自忘其老，死亦壮矣！
    朱老夫子照例为东海黄公赋诗一首，写得还真不错：
    壶头新息困英豪，老去黄公虎口遭。东海至今无白额，威灵常佩赤金刀。
    原来，黄公虽死去千年，威灵还在，保佑我等千岛子民，不受虎狼侵害。只是，这老头子连自己都被老虎吃了，还有能力保护我们吗？

白虎毙黄公

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