信仰的海岛今日六横格老的海洋六横网

　　记得有部电视剧的名字是《信仰的天空》，描写了一群理想主义者的故事，类似的还有《激情燃烧的岁月》、《亮剑》、《钢铁是怎样炼成的》，那是在激情燃烧的岁月，为了民族的解放，国家的独立，共产主义的理想，无数革命烈士、志士仁人不惜抛头颅洒热血，献出了宝贵的生命。在建国初期人们也是有理想有信仰的，为了建设社会主义新中国，为了解放全人类，无数热血青年上山下乡，党指向那里，我就奔赴那里，不计个人的利益和享受，献出青春和热血。而今天提到理想和信仰，许多人会显露出一种怪异的表情，理想？信仰？那是空的，是虚幻的。改革开放以来，人们的价值观多元化，更看重物质利益，更看重人生现实。书山攀登也好，商场拼博也好，仁途角逐也好，梦想剧场也好，彩票博奕也好，都是功利第一。时间就是金钱，效率就是生命，发展是硬道理，发家至富，奋斗成才才是真实的，现实的。信仰已经成为不务实的代名词，权力金钱名利地位是无数人拼搏的动力。许多当年的理想主义者如今也被现实逼上了务实的道路，只是心里偶尔闪现一丝不安或是疑惑，共产主义是遥远虚幻的理想，基督教的天堂、佛教的来世、道教的仙境也是无法证实的东西，那车子房子票子位子美女（帅哥）就是人生的全部吗？我还有信仰吗？信仰到底是什么东西，值得人去追求，去牺牲吗？人生的意义是最不能穷根究底的，一连问上几个为什么？圣贤都要掉底子，人活着不能不明白，也不能太明白，平平淡淡地过着，也许是最好的态度，但来到海岛后，耳闻目睹的一些事，又引发了对人生意义对信仰的思考。
　　六横岛的中心交头镇的后山上修建了一座东海游击总队牺牲烈士纪念碑，高高耸立在一百多米的山顶上，纪念碑成风帆形，前后两面都可可以看到大海，这些游击队战士是在解放前夕一次战斗中牺牲的，年纪都很轻，像上千万烈士一样，是他们用生命为新中国奠基。建立纪念碑就是为了让后人记住他们，就是对信仰的赞颂。山下还有间烈士事迹陈列室，长达几个月的时间门都是关着的，没有人问津。问当地人，很多人都不知道是什么回事，年青人更陌然，有的还说这些人真傻，好好的不做生意，打什么仗？如果不是中央台推出永远的丰碑的节目，许多烈士的事迹还会有人记住吗？我从小就崇敬这些为主义而牺牲的烈士的，但近些年来却怀疑他们的牺牲是否有价值，是否有为它人做嫁衣的错觉，我知道自己的思维不对，但在现实的强烈冲击下我的理想在消失，信仰在模糊，面对烈士纪念碑我常常有一种无言的自责和无奈的感叹。
　　与对共产主义理想淡漠的同时，我看到岛上的一些建筑物，在大张旗鼓地宣扬信仰，在我办公室对面的山岙里是一间尼姑庵，十年前修建的建筑有些陈旧，但庵旁边又在修建一栋四层的楼房，与原先的庵合为一体。与尼姑庵隔一道山梁的是间龙王庙，庙上屋顶盘旋着一条金碧辉煌的采龙，在青山绿树中非常显眼。在大岙方向的山顶上有座高高的宝塔，可以说是岛上最显眼的建筑，比烈士纪念碑还风光，从大陆乘船到海岛，远远就能看见宝塔，宝塔下面是黄荆寺，里面大小有几十间房屋，有不少僧人和居士，是岛上最大的寺庙，是老百姓捐款几百万修建的。交头镇上还有座天主教堂，面积虽然不大，高高的尖顶和十字架刺向蓝天，礼拜天唱诗班的歌声在小镇上空轻扬。岛上的朋友告诉我，六横岛上村村有庙，我起先有些不信，后用周末时间骑车跑遍岛屿，真的看到村村有庙，从台门到涨起港，从积峙到双塘，连藏在山岙里面的小郭巨也修建了庙宇。老百姓信仰的主要是佛教，我起先以为舟山人像温州人一样，精力都放在做生意上，不会对虚幻的宗教感兴趣，可眼前的现实却告诉我，市场经济发达的地方，人的精神并不是一片荒漠，人在任何时候都是有信仰的，都是需要精神支撑的，关健是信仰什么？为什么信仰？是谁在信仰？带着疑问和好奇，我拜访了黄荆寺，参观了龙王庙，走进了天主教堂，感触更深。
　　一个周末的上午，骑车来到黄荆寺，公路上有一道醒目的广告指向寺庙，上坡处有道山门，绕过几处崎岖的山路来到寺前，又是一道门，门前有几块石碑，上面刻着捐款人的姓名，按捐款数目排列，我想，没人统计过，近二十年来，佛教信徒一共捐献了多少人民币，从近年修建和恢复的寺庙看，会是笔惊人的数目，仅我知道的庐山铁佛寺的方丈就靠信徒的捐款新建了几千平方的寺庙，还为社会捐献了几百万元。如果把这些钱用于扶助贫困、救助失学儿童或是帮助因天灾人祸陷入绝境的人，那不也是一种善举吗？当然不排除捐款中也有些是用于扶贫的，但更多的化作了金碧辉煌的寺庙、巨大的菩萨座像，还有香客的还愿。山门进去再是正殿，殿后有几株古树，浓荫遍地，我在庙内转了一圈，心生静化，禅意顿生，我对佛祖崇敬有加，却很少参拜，回为我看到来参拜的大多是求财求名求学求官求子，能祈求平安的已经是不错的境界了，至于像佛一样修行是为了普求众生，那太稀罕了，我是凡夫俗子，我想在佛面前应该坦诚，不说谎话是佛教信条之一。尽管天热，来庙拜佛的人还不少，后殿有几个居士在念经，好象是念《金刚经》，一位中年僧人手持佛珠边念经，时尔敲打木鱼，神色静穆，来烧香拜佛的大多是中老年人。与我后来拜访的寺庙一样，而且女性居多。黄荆寺与普通寺庙布局一样，没什么特色，后山的宝塔引起我的好奇，沿围墙走了大半圈，来到一道门前，铁锁把门，一位居士，问我想上宝塔吗，我说是的，她说要交敬菩萨钱，我问多少，每人五十。我听了心生反感，一个无名小寺上个塔要收五十，这不成了旅游项目吗，与普陀山比，这差远了，现在每到佛教圣地，因收费不当引起游客甚至信徒反感的事经常发生，如果人们内心真诚地愿意捐款，那无可指责。但巧立名目收费不但不合法，我想也是对佛祖的不敬。
　　又是一个周末，晨七时走进天主教堂，已经坐了二十来人，我挑最后一排坐下，信徒已经开始念经，陆续有人进来，进来的人先在门口单腿下跪，又在门边的十字架上抚摸，用手在胸前划十字，这就是基督的礼节吗？向主报到。小教堂有十二排座位，每排可坐八人，中间有一走廊，估计坐满百把人，到七点十分，基本坐满了。每排椅子前一个用橡皮包好的小木档，离地约二十公分，坐位的人一弯腿这可跪下，椅子后面还有小柜子，里面放了圣经和基督教歌曲集，教堂前两边墙壁上挂的小黑板上写了颂经和歌本的页数，还抄了一段话，大意是：细细品味主给我们的甘饴。教堂两边墙壁上悬挂了上十幅基督受难的画像，我注视着正面耶稣绑在十字架上的受难像，感觉这形像最具感染力，赤身裸体，但眼神却透着信念与哀怜，他的形象最可怜，但他却是最有同情与爱心的人，一个人为了别人，甘愿受苦，那种坚毅勇敢献身精神怎能不感动信徒呢？这比寺庙里正襟坐在神坛上的佛象感人，道教的那些个形象更有些吓唬人的感觉。进去听见诵经声，但宁波话听不明白，也不知道念些什么，这时一个戴眼镜的女人过来，她看出我是生人，是第一次来教堂，但并没有排斥我，亲切告诉我是在念《圣母经》：万福玛利亚，主与你同在，后面的听不清了，她拿出书指给我看，一看书全明白，圣母玛利亚是耶稣的母亲，在伯利恒一个农家的马巢里生下耶稣，她也是个伟大的女性，她特别保佑妇女儿童，而今天来做礼拜的百分之八十是妇女，所以她们反复诵读这段。读了约半小时，就唱歌，有位女的用风琴伴奏，全体起立，我不会唱，也跟着心念。唱了两首歌，有一位小姑娘上圣台前，手捧经书，与信徒一问一答，内容是关于基督教的教条与教规，其中有七不做与七善事内容，与佛教的戒律相似。复习了教规，又有几位信徒上台领读圣经有关内容，其中一段是耶稣对十二门徒说，有人不相信我，但我就是主，就是神，跟着我就有光明，能克服困难，死后能上天堂。我想每诵读一次就能巩固对主的崇拜与信仰。读完经，又唱歌，唱完歌后是信徒上台交流体会，先是一个中年女性上台讲了十来分钟，语速很快，有一半听不懂，大意是她是通过生病得到教友的帮助才信仰基督的。第二位女士年龄大些，上去讲了二十分钟，大意是说主的精神无处不在，不时引用经文，还没有结束的意思，我一看手机，八点多了，也不知何时结束，便悄悄离开了，来去自由，不知是不是对主不敬，但这一个半小时的教堂经历不仅让我看到了基督的基本仪式，也感受到了主的影响，一位二千多年前的外国人，能在中国舟山的六横岛上受人崇拜，有一百多人信仰基督，受过洗礼，他们每人每年捐出一百元左右，作为活动经费，人工都是义务的，说明主的能力无处不在。但做礼拜的信徒80%以上是老年人和妇女，年青人不到十人，大部是受母亲的影响才来的，感觉基督虽然进入中国四五百年，影响还是有限，基督教的中国化远不如佛教。佛教在岛上的势力大，几乎村村有庙，许多家庭供养观音菩萨，每到初一十五都有人烧香。岛上到底有多少佛教徒，没人统计，但宗教的影响处处都在。
　　至于龙王庙就在我住的房子后面约五百米的山坡上，也是本村老百姓捐款修建的，看门口的纪念碑上的说明，这位被人供奉的龙王源于一个故事，说是一百多年前，宁波一带大旱，一位农民的儿子头上长角，看到村民被旱灾折腾得无法生存，化作金龙，连降三天三夜大雨，解除了旱灾，被人们立庙敬拜，后来六横岛上发生台风和干旱，都是谢龙王解救的。这故事听起来像神话，但海岛地处大海中，受到台风干旱各种自然灾害的侵犯，人们无力抗拒，只有祈求神灵保佑，是完全理解的。可这龙王庙是近几年才修建的，修建得非常漂亮，说明百姓生活好了，有了钱，也证明富了的海岛鱼民的后代还是相信超自然的神灵的存在。对道教的多神崇拜我一向不感兴趣，龙王庙我只进去过一回，来此烧香的人也很少。
　　走过六横大大小小的寺庙、教堂，我为老百姓的信仰困惑，他们真的相信上帝、相信佛祖、相信神仙龙王吗？但他们在金钱上的投入，时间上的付出，还有那些虔诚的情感与动作你又不由不相信，他们企盼礼拜天，好在主的面前祈求主的福音，诉说心中的烦恼；他们等待佛的生日，观音菩萨的生日，计算初一十五，在佛面前烧香磕头，祈求菩萨保佑；基督教友相互团结，一人有事，大家相助，家里发生生、死、病、灾的大事，都能得到教友的帮助。信仰佛教的人很看重出生与死亡，佛教把出生和死亡看作是轮回，是改变命运的关健。我亲眼看到坦岙村一位老人死亡，几十位居士身穿皂色长袍，在死者亡灵前念经诵佛，死者的子孙跪了一排，仪式非常隆重。他们有理想，而且理想远大，指向天堂，指向来世，也指向人间的和睦，指向生活的修行，以自己的信念与行动去影响家人影响邻居影响社会，由于这些宗教信仰者的存在，社会也许多些宁静与和谐，少些浮燥与冲突。虽然我不是宗教信徒，但我相信虔诚的信徒一般是社会的稳定力量。
　　而我这个自称是共产主义信徒的共产党人站在宗教信徒的队伍中，感到悲哀，我的依靠我的上帝在哪里呢？从入党起就知道党组织就是党员的家，可什么时候开始，这个家却不温暖了呢？有时候叫人冷漠、寒心呢？现在有几个领导干部会主动找党员谈心，有多少人还会主动关心普通党员的冷暖呢？我们有多少党员会真心向组织汇报自己的思想呢？我们能在组织面前畅开心胸诉说自己的烦恼并得到安慰吗？更不用说解决问题。我想说真话的人答案是一致的，党组织的凝聚力在一天天丧失，共产党人的信仰危机客观存在，人们在信仰中找不到出路，只有面对现实，只有抛弃没有吸引力的所谓信仰，我们难道真的要九泉之下的马克思、列宁、毛泽东等人拿出答案吗？面对许多人的牢骚谩骂我沉默，谩骂并不解决问题；面对一些人的退出，我否定，一个人抛弃自己曾经选择的信仰也是痛苦的事。尽管我对现实不满，但我还是坚信，人是要有信仰的，人要有精神支柱，要不，人与动物就没有区别，人活着有什么意义呢？

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